巴黎的停尸房是怎么变成社交活动中心的

如果有机会去巴黎,你会去哪些地方?

登上埃菲尔铁塔,饱览下这座城市广袤的天际线?去卢浮宫欣赏古典的皇家园林、艺术佳品?还是驻足巴黎圣母院,回味雨果笔下的爱情悲剧?

如果时光回到 19 世纪,这些伟大建筑加起来的吸引力,都比不上一间停尸房!

这间停尸房在当时被称为是巴黎最著名的「免费剧场」,甚至远在英国的大文豪狄更斯都频繁来访。

这里的舞台是四面苍白的空房间,最活跃的演员则是一具具更加苍白的尸体。原本用来招领无名尸体的公用设施,最后成为巴黎黄金地带的「社交活动中心」——这和它独特的自我营销有很大关系。

一般的停尸房,光线晦暗,房间里的味道难以描述,走进去就让人汗毛倒竖。

但这间停尸房,不仅干净得堪比医院,等待招领的尸体运到这里之后会被先仔细地检查一遍,根据他们的特征一一归档,然后扒光,用冷水冲洗,最后陈列在停尸房的玻璃橱窗后面。

橱窗内还常年有往下滴的冷水,以便去味和减缓腐化,尽量长时间保存尸体的同时,也为观众提供了更好的「用户体验」。

这间停尸房不仅全年无休,「内容更新频率」也很高。

早上摆出「凌晨三点发现,骨头碎裂,无名尸」,明天就更新了「午夜发现,艺术桥下溺亡,无名尸,兜里有一盒扑克牌」,下午又来「在旅馆门外发现,冻死的新生儿尸体」。

其实这在一定程度上反映了社会环境的阴暗面,但前来凑热闹的巴黎市民哪里会关注这个,他们关注的是悬挂在尸体背后墙上的那些服装、配饰,以猜测尸体的身份、生前的生活、生命最后的遭遇为乐。

媒体也会来跟风,甚至起到宣传助推的作用。当地一家巴黎的报纸颇为严肃地提问:为什么劳动人民穿的绑腿,会被一个考究的袖扣别在一件华服的袖子上?为什么墙上有个卷曲的铁匠围裙?天知道这位铁匠遭遇了什么……

除了日常「上新」之外,这间停尸房还会「打造爆款」——某具死相奇特的尸体,可能会瞬间成为全巴黎市民、报纸、画廊的谈资或者灵感来源,比如被割喉的高贵绅士或者被竖劈成两半的不幸女子。

其中最著名的尸体要数「复苏安妮」了,这具女尸从塞纳河打捞之后,一直保持着蒙娜丽莎一般的迷之微笑,以她为原型制造的石膏像,后来成为了第一个心脏复苏练习用的假人模型的面孔来源。

越是死相奇特的尸体,越能渲染加剧死亡恐惧、神秘甚至浪漫的氛围。这种「品牌效应」形成之后,停尸房还推出了「衍生品」——蜡像。因为尸体腐烂不利于长期展览,蜡像就成了长期招揽生意的新爆款。

巴黎停尸房的这种死亡营销在当时很有效果,最高人流量曾达到过每天 4万人次,但它的手法过于粗暴,这样展示尸体并不尊重死者,且无视死者亲人的感受。

不难想象,因为越来越大的社会压力,巴黎停尸房在 1907 年被迫关张——尽管它附近的 40多名商贩联名请愿政府,希望它继续开办。

但巴黎停尸房的成功经验也证明,人们对于「死亡」主题的需求很大,既然有需求,当然势必会有人铤而走险继续供给,当今社会的「人体世界展」便是典型案例。

相对于古老的巴黎停尸房,德国的「死亡博士」哈根斯所建立的人体世界展的「主打」,同样是尸体,但其营销手段完全青出于蓝:

首先,它所展示的尸体打破了空间和时间的限制。人体世界展不在局限于某个建筑空间,而是在全世界巡展。其所展示的尸体,因为采用了人体塑化技术,可以保存上千年。

其次,人体世界展的尸体的「多样性」、爆款形式也远远多于巴黎的停尸房,这依旧得益于哈根斯所开创的人体塑化技术。一些尸体经过特殊的「切割」,可以从里到外原原本本地展示给观众。

最次,人体世界展也在不断美化它的初衷和动机——认知人体、学习生物学知识、探索生死等等,试着打消人们对于展示尸体的道德评判。

据说人体世界展的网站上,很多看过展览的网友留言说,以后会更加注意自己的健康。甚至目前已有上千名被打动的观众,在展览现场签署了死后自愿捐献遗体的文件。

不难想象,人体世界展的其火爆程度是 19 世纪的巴黎停尸房所无法比拟的,据说德国柏林展出期间,参观者通宵排队,最后有 400多人走进了现场参观。

但哈根斯人体世界展成功的背后,也依旧暴露了诸多伦理问题。各国政府的法律、宗教组织对其皆有愤愤之辞,稍有关注的网友会记得,数年前《瞭望东方周刊》曾曝光了人体世界展在中国大连的「尸体工厂」(现已关闭)的尸源等问题。

而且,虽然人体世界展的一些人体标本只卖给研究机构,但维基百科上指出,也有些展品是可以随便买卖的,比如动物的睾丸和小鸡标本,以及塑化的人类心脏切片——不管哈根斯的人体世界展如何强调科普、公益,它依旧跳不出「靠死人赚钱」这个逻辑。

巴黎停尸房和人体世界展值得借鉴的地方,更多是他们对于展示内容的营销逻辑。而虽然对于生死的迷恋深植在人性之中,但二者粗暴地将死亡作为卖点而忽视了道德伦理,这样的商业行为最终难以走远。

来源:www.ilishi.com

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